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| | | | | | | 聖嚴法師 我願無盡的禮物 歷時三年，聖嚴法師提點批註參與潤飾
心靈環保，師父留給世人最珍貴的禮物 聖嚴法師說佛法是「心」法，使人的心不受煩惱痛苦污染，隨時保持安定純淨，以現代的語言詮釋，就是「心靈環保」。 本書紀錄了師父的法教身教，聚焦在心靈環保上，以十個篇章呈現十個面向。從「戰爭與和諧」，一個善念，決定友善的奇蹟；到「看見心靈本色」，最可靠的富裕，原來是奉獻。從天下到個人，師父的身教充滿動能。 師父走了，心靈環保的理念是師父留給世人珍貴的禮物。禮物是祝福的，是分享的，既是師父的悲智行跡，也是師父對世人的身教啟迪。 《聖嚴法師 最珍貴的身教》推出 | | | | |
| | 潘（火宣） 著 出生於埔里小鎮，自大學中文系畢業後，歷任編輯、撰述等職，鐘情於報導文學、散文、現代詩的創作。著有《看見佛陀在人間――印順導師傳》、《種活藝術的種子――朱銘美學觀》、《朱銘的秘密花園》、《微笑菩薩》等書。 透過文字，每一本書的寫作，都是一趟美麗的旅行。不論是傳記的傳主，或是書中的人物，豐富而珍貴的生命歷史現場，一路行走其間，都是智慧啟示。以書寫會遇人物心光，是一個作者的幸福課堂。 寫書是旅行，一本書完成，一趟旅行並未結束，且正以另一種形式，開始。 | | | | | 《慢行聽禪－殷琪問法•聖嚴解惑》
針對大家對「專業」似是而非的解讀，大前研一提出了更高標準的全新定義。他認為能控制感情，以理性行動；擁有比以往更高超的專業知識、技能和道德觀念；秉持顧客第一的信念；好奇心和向上心永不匱乏，加上嚴格的紀律，這樣的人才可稱為專業。 | | 《看見佛陀在人間》
「諸佛皆出人間，終不天上成佛也。」（《阿含經》）
這句經文開啟了印順導師的「人間佛教」法門，將佛教「此時此地此人」的關懷落實到人間，自此而有了「慈濟大愛」、「關懷生命協會」、「環境布道師」等佛家入世關懷。看見佛陀在人間，絕不僅止於誦經禮懺。
| | | | | | | | 從佛化奠祭到自然葬法，聖嚴法師把簡化、節約、惜福、培福的環保精神，透過禮制改革而成為社會性教化。程序簡樸的植存，真正回歸自然本懷，骨灰入土，化作春泥，滋養花樹，護持每一朵花盛開的香氣，為人間帶來芬芳祝福。
十五度斜坡，七個「之」字彎道蜿蜒而上，峰迴，路轉，進入「金山環保生命園區」，聖嚴法師恩師東初老和尚的骨灰，在這裡入土大地。 這是二○○七年，一個歷史時刻完成於山水空間，法鼓山方丈和尚果東法師與中華佛教文化館住持鑑心長老尼，共同代表聖嚴法師，將老和尚的骨灰，親手置入植存穴中，回歸大地。全國首座非墓地、不立碑、沒有祭拜儀式的「台北縣立金山環保生命園區」，啟用的一刻，正是東初老和尚遺願圓成的歷史瞬間。 距此三十年前，一九七七年，東初老和尚圓寂，遺囑交代聖嚴法師別為他土葬，火葬後也不許留取骨灰或舍利來供養，而是將之和麵撒在海中與水族結緣。 老和尚在世時曾對聖嚴法師說︰「做人不要那麼愚蠢，既知活著時這樣那樣都是幻相，死了後還要一座墳墓，豈非可笑。」聖嚴法師遵師遺囑，照辦了。 照辦的不是把骨灰撒入海中，而是植入大地，植入引領時代風氣的新思維裡。其實，或海或地，精神無別，在海，是眷養水族的汪洋；在地，則化作滋護花樹的春泥。 生前自在，身後不占空間，果東法師如此尊崇老和尚的悲智心懷，「師公往生到現在已經三十年，雖然我沒有見過他老人家，但能在歷史的一刻，代表師父植存師公的骨灰，體會師公的精神理念透過師父的方向導航，延伸到我們這一代持續落實，成為後世子孫生命教育的一環，我覺得在時空意義上非常殊勝。」 在風氣形成的最前端 環保自然葬程序簡樸，將往生者的骨灰裝在五個植存紙袋，由親屬分別置入五個洞穴中，不執著傳統風水理論，破除「據洞為親」的墓穴觀念，真正回歸自然本懷。 如此的創新作法，聖嚴法師縱觀社會趨勢：「任何風氣開始形成的時候，大家會覺得格格不入，或對新思維採取排斥態度，但之後會慢慢習慣的。樹葬、海葬，以及法鼓山現在正推行的環保自然葬，都是新思維，有其時代性與地區性的需要，原因是人口愈來愈多，可用的土地愈來愈少。」 環保自然葬氣象新成，但背後蘊蓄的動能，卻是法鼓山環保傳承的歷史氣候。從二○○七年生命園區啟用，回推到一九九四年的禮儀環保及佛化聯合奠祭，再溯返一九七七年東初老和尚的遺願，環保精神一脈綿延。聖嚴法師更探源到佛陀時代談「環保」二字：「環保，是現代名詞的借用，其實釋迦牟尼佛的教育以及他流傳下來的經典，都是圍繞著『環保』而言，特別是心靈環保，教導我們的心不受種種的煩惱所污染，不受環境、困難所干擾，從而延伸到日常中的生活環保、禮儀環保、自然環保。」 | | | |
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由 澎湖民宿。夏天來了民宿 於 3/30/2009 02:32:00 上午 張貼在
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