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| 藏音〈瑜伽焰口本尊勝長咒〉CD 〈尊勝咒〉適用於生者(包含人類及其他動物)、臨命終者、亡者;可說是一冥陽兩利的法門。又因其具有「一經於耳」、「須臾得聞」,乃至「經幢的影像映身,風吹陀羅尼的灰塵落在身上」就能「消滅罪業,免於苦難」的功能,所以常被刻於建物之上,以利益亡人或過往之行人。 | | | |
文/林光明教授(梵文暨佛教咒語學者) | 摘錄自林光明教授著作:《光明論文選集》〈漢傳陀羅尼被與尊勝咒關係之研究〉 從「定陵試掘」 出土的考古資料中,明代萬曆皇帝及孝靖后、孝端后的遺體上所覆蓋的被子來看,雖然有佛教文化的痕跡,卻還沒有見到陀羅尼被的形式。孝靖后身上覆蓋的織錦經被,被黃色,織金線雜花,錦上寫了朱紅經文,經文字跡辨識不清了,僅中部有「南無阿彌…」字樣。孝端后遺體上亦蓋有織錦被,被上繡蓮花,龍紋。萬曆皇帝的遺體上所蓋的錦被,也未見有陀羅尼被的式樣。因此,筆者推測,明代應該還沒有陀羅尼被。 陀羅尼被的出現,似乎是從清代皇宮開始,如據《嘯亭續錄》的記載,賜與陀羅尼被,是清代皇帝的一種特殊恩賜,只有親藩勛舊及大臣,為皇帝特別眷顧者,才有這份殊榮 。而實際賜與陀羅尼被的案例,主要都是在清高宗乾隆皇帝之時,如《清史稿》卷319,〈和珅傳〉第10759頁,中所載:論曰:高宗(乾隆)英毅,大臣有過失,不稍假借,世傳敏中以高雲從事失上意,有疾,令休沐,遽賜陀羅尼被,遂以不起聞。 又如姜念思〈丹巴多爾濟小考〉一文中考證,丹巴多爾濟的父親扎拉豐阿,是乾隆皇帝的愛臣,乾隆在其臨終前亦曾賜與陀羅尼被。而於1967年在遼寧出土的丹巴多爾濟葬墓中,即有一件陀羅尼被實物。 由文中所附該陀羅尼被的摹本樣式,與前面「清宮版」經被的形制比較,可知兩者是同一版本。由此可知,現代流行的陀羅尼被,應是由清宮中流傳出來的。 此外,據《養吉齋叢錄》記載,這種陀羅尼被是西藏喇嘛「胡圖克圖」所貢,以內地的綢緞做成,上面有梵字陀羅尼。此處記載之西藏喇嘛胡圖克圖,可能是指章嘉三世。按章嘉三世可說是清代學識最為淵博的佛教學者,他廣學顯密經論及藏密黃教教法,又通曉藏、梵、漢、滿、蒙等多種語言,還精於佛像繪塑與鑑定。「陀羅尼被」本身為類似西藏佛像繪製的唐卡形式,其上又有漢文及梵文蘭札體書寫的內容,而章嘉三世正是具備能夠辨識梵字及製作此陀羅尼被的條件者。又若此經被是章嘉三世所貢,章嘉三世係乾隆皇帝的灌頂親教師,兩人關係亦師亦友非同一般。如收有10402個咒語的《新編大藏全咒》的原書,就是當時章嘉三世依乾隆的旨意而編纂。 故筆者就前述因緣推測,陀羅尼被很可能即是章嘉三世獻給清高宗乾隆皇帝,並於當時開始製作使用。至於後來清宮的「陀羅尼被」在民間廣為流傳的原因,則可能是於委託民間織造時被人複製流傳出來,之後遂漸漸普及。但因不斷地翻製或轉抄而致模糊不清,所以現在傳本上的梵文字跡,大都難以辨認。 | | |
如前所述,筆者最初解讀出「福田被」咒塔中有尊勝咒,其後筆者又陸續解出「清宮版」與「福田被」中大部份的梵咒,目前僅剩少部份內容尚未解出。為節省篇幅,此處以圖形方式對照咒塔及咒名呈現,如下圖: 以下再比對兩種版本咒名順序及內容,相異處以加框方式表示: 由上表內容可見,除尊勝長咒之後的心咒與近心咒順序不同,以及六字大明咒之後所用的咒語也有出入(「清宮版」為金剛手咒,而「福田被」為文殊五字咒及金剛手咒)之外,「清宮版」與「福田被」咒塔的基本結構大致相同,由此可知兩種版本可說極為相近,可能出自同一源頭。 由前面解讀「陀羅尼被」中的塔內咒文,可知尊勝咒為主要內容。為何尊勝咒會做為「陀羅尼被」中的主要內容?下期將為讀者們簡介尊勝咒在漢地的流傳情況,以及尊勝咒的相關經典。 (未完,以下待續) | | |
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「咒語漫談」是林光明教授的專欄,固定每月十五號與三十號刊登。本專欄將陸續介紹梵文、藏文、悉曇與蘭札等不同咒語,更希望藉由電子報的發行,來讓更多人認識佛教咒語。 我們期望,藉著電子報「咒語漫談」的廣傳,所有佛教徒將使用共通法本唸誦同一咒語;且讓我們一同努力。 | | | | |
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由 澎湖民宿。夏天來了民宿 於 3/29/2009 11:23:00 上午 張貼在
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