賈剛擅長以符號化的豐富肢體語言來展現各種姿態。也許，人類本真的姿態語言，最能傳達人類最本真的生活、情感與慾望。姿態表現著輕鬆快樂、憂苦悲傷、虛無迷茫、沉醉幻想、愛慾纏綿、溫情溫暖、共處和諧、均衡平等……他以自己理解、喜歡的方式，以繪畫的溫婉之姿態，讓人感受到一份難得的愉悅與輕鬆。雖然作品細細品來，仍有些許的悲情與憂傷、針砭時弊、諷喻警幻，但在柔美鬆緩如悠揚飄渺樂聲般的曼妙姿態中，所有的一切似都幻化為世外桃源式的自在與自然。畫面透露出來的這股自由、輕鬆、愉悅的氣息，也許正是賈剛所運用的獨特之藝術語言、肢體姿態，所傳達出來的。
溫暖情感的需求與表現
後現代主義的理論家曾言：「當代社會的基本特徵是資訊和科學技術膨脹氾濫，符號化和訊息化的人為文化因素壓倒自然的因素。休閒和消費優於生產——消費取代了曾經被認為是最重要的工作，成為『生活的核心內容』。大多數人的選擇是把精力和志向，投放到與群體社會活動不相干的個人閒娛活動之中。」賈剛作品透露出來的這種溫情的愉悅與享樂主義氛圍，似乎與這個時代相關。消費文化的盛行，消費社會的誘惑力，帶來了一股瀰漫於都市生活中的享樂主義思潮，人們充分享受著都市生活的繁華、喧鬧、自由放縱與瞬息萬變。
在2006年的「免禮」及「會下棋不？」系列作品中，三三兩兩的美女沉浸在日常生活的遊戲玩樂中。煙霧繚繞、五光十色中，人物以不同的姿態，展現著隨性、慵懶、陶醉、落寞，甚至有些放縱沉淪，彷彿她們遠離了現實世界，置身於另一個快樂的王國中。
在這種溫情的愉悅與享樂主義背後，也透露著現代人情感上的落寞、孤寂、感傷、游離的狀態，渴望著和諧、溫暖、美滿、甚至浪漫的情感。有人說：現代人的個體們在尋求著一種情感的游離，以便保護自己免受情感入侵……要發展自己的情感獨立性，要獨立生活，這便是自戀的寫照。然而，在當今這個擠滿了獨立且冷漠的生活個體之苦海中，卻到處充斥著對於相逢、相識、相愛的期待，這是一個情感缺失卻需要情感的時代。在畫家看似愉悅輕鬆的姿態中，現代人情感的游離、缺失與悲傷，時時在作品中散發出來。在「抱緊我，讓我感覺得到你」、「告訴你，我心裡的祕密」等系列組畫中，就凸顯出一種對兩性間溫情脈脈情感的關注，畫家以姿態的語言描繪著兩性情感的溫暖和諧、綻放。值得注意的是，背景中點綴著一個個姿態各異的觀視者，她們流露出好奇、豔羨的目光，她們是誰？她們也許是那些情感孤寂的個體，也許是與前景的主角共同演繹著一幕人間溫情戲劇的配角。而在2007年創作的《我用柔情融化你》，展示了如雪花般飄然落下的流星雨下，一對相愛的戀人相擁在一個似維納斯誕生而立的碩大貝殼上，表現著童話般的浪漫愛情。滑落的流星被蒼茫浩瀚的宇宙融化，人與人也會被溫暖的柔情相融。畫家繪畫中這種對溫暖情感的需求與表現，正潛在地反映著現代人對溫暖情感的渴望。
矛盾個體的溫情救贖
與上述現代人情感的游離缺失及渴望尋求相並存的，似乎是在現代寬容社會的推動下，生活中所瀰散著的一種莫名的不滿、內在的空虛感、生活的荒謬感，以及一種對無法感知事物與生命的恐懼感，這些集中存在現代人自身矛盾的糾葛個體中。當人們沉浸於享樂主義時，也隱隱存在著彷徨、矛盾、逃避與反叛。在「不說、不聽、不看、不聞」（反映類似主題思想的題材作品，自2003到2007年一直在延續），2003年創作的此題材作品，突出強調了堅定的信仰觀及精神歸屬感；而2006、2007年的作品，展現了在價值傳統、信仰、道德體制等的失落中，在個體主義、享樂主義盛行的現實情境中，人們精神的迷失、彷徨與歸屬感的無從尋求。
後現代主義理論家傅柯（Michel Foucault）曾認為：「身體是來源（Herkunft）的處所，歷史事件紛紛展示在身體上，它們的衝突和對抗都銘寫在身體上，可以在身體上面發現過去事件的烙印。」賈剛的藝術，以人物肢體姿態來表現他所理解和感受的這個時代；不管是表現輕鬆愉悅的享樂，亦或是表現現代人失落與渴求的情感，還是表現一種針砭時弊、諷喻警幻的「反思」等。畫家獨獨選擇了以身體肢體姿態語言做為藝術表現，以詩性般的語言，自由輕鬆地詮釋著這個世界，這正是他的特別之處。這樣，既能擺脫身體在藝術中一種道德倫理的干預，去除了一種普通性、乏味性，消解了一種凝視、權力、甚至政治性；又能傳達出人類身體自身所代表的──最本真的生活、情感、慾望與喜怒哀樂，以溫情的姿態帶著人們遠離現實社會的一種暫時空無狀態。
當代性及現實意義
按照畫家的說法，畫中人物的這些豐富姿態，得益於中國古代宗教藝術，以及早自漢代以來的中國傳統仕女畫。這也進一步形成了他筆下的「新唐人」形象──櫻桃嘴、單鳳眼、兩點腮紅、美人肩的甜美可愛形象。
藝術家曾言：「通過這樣的造型表現我的生活態度──要享受生活中的每一天，不必勉強什麼，隨遇而安。我夢想著我畫中的每個人都是天使，每個人在這裡都是平等的，不再有慾望，不再有美醜、好壞、善惡、尊卑、貧富、得失等的差別……嚮往著寧靜田園般的理想生活與和諧平等的社會。」在此意義上，賈剛的姿態藝術，更具有當代性及現實意義。（完）
[ 文章摘自 典藏今藝術 2009.05]
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