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2009年3月5日 星期四

[澎湖民宿。夏天來了民宿] 左手右手

「從注視別人的生命過程,累積自己生命的厚度」。【同位素】以人文的價值與口吻,介紹社會上的種種同志文化、資訊等。 全球語音文字輸入及影像解決方案供應商宣布,Airtel T9印度方言簡訊活動獲GSM協會全球行動大獎社會與經濟發展類最高榮譽獎。
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2009/03/06 334  訂閱/退訂  看歷史報份
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本期索引

□ 畫作欣賞/內夏特《沒有男人的女人們》

〔左手右手〕
□ 書中奧秘/兩個《仲夏夜之夢》
台北市藝術季的大型製作,由汪其楣編導,角色人物眾多,仙界、精靈和人類,又是貴族又是工人,還加上戲中戲裡的特殊角色...
□ 熱賣好書/情境與心象──漢寶德
以現代理性穿透傳統文化的築夢者 閱讀漢寶德,同時也經歷其建築教育、建築實踐、乃至於文化理念的人間實踐。 …
□ 獲獎推薦/小典藏雜誌三月號
全球第一本中文兒童藝術月刊,榮獲金鼎獎肯定!!....
【西洋繪畫風景畫】系列
風景與人:觀看與思考之道

日期/2009.03.21 (六)
時間/下午2:30-4:30
講師/廖新田(台藝大 藝政所所長)
活動詳情
 
 
畫作欣賞
榮榮&映里Rong Rong&Inri│無題Untitled
左手右手
文│劉軍 圖│林冠畫廊
◎榮榮&映里《無題Untitled》

美籍伊朗藝術家內夏特(Shirin Neshat)的影片作品集《沒有男人的女人們》(Women without Men),去年10月底在北京798林冠畫廊開展,這是內夏特的作品首次在中國展出。這部影片集歷經四年的攝製,由《瑪朵塔》(2004)、《紮琳》(2005)、《慕尼思》(2008)、《菲伊潔》(2008)和《法洛可.勒賈》(2008)五部短片構成,每部短片皆以片中女主角命名,創作藍本來自伊朗女作家帕西普爾(Shahrnush Parsipur)於1989年遭禁的同名小說。小說原著描述的是在1953年伊朗的政變下,首都德黑蘭五位女人的生活交織。當時,通過民主選舉而產生的伊朗政府將英伊石油公司國有化,觸犯了英國人的利益,政變鞏固了親西方的伊朗國王巴勒維德的地位,直到1979年被伊斯蘭革命推翻。內夏特保留了原著神奇的寫實味道,但她並非以再現原著的寫實手法攝製影片,而是把焦點放在體現原著所營造的氛圍和基調上,因而在片中,內夏特融入了更多魔幻和超現實的因素和個人見解。例如《慕尼思》,小說原著只把1953年的伊朗政變做為小說的第二框架,而內夏特卻強化了這個背景,並充分利用電影的蒙太奇和畫外音手法,把慕尼思的跳樓一幕營造得離奇而又浪漫。在影片《瑪朵塔》中,講述的是對性、處女貞操和生育極端恐懼又渴望的孤獨女人瑪朵塔的故事,內夏特的手法是採用三個並列的投影裝置,用超現實的華麗和夢魘般的自然畫面,來描繪這個被迷念和瘋狂折磨的女人。展覽時,五部短片分別置於五個獨立空間內,共有七個投影裝置來播放;影片以波斯語原聲放映,全長達75分鐘,片中五個女主角以不同的方式掙扎、抵抗,最後都選擇了逃離現實。內夏特以自己做為女性的視角,華麗地記錄了伊斯蘭社會中女性的冥想與瘋狂。
(完) [ 文章摘自 典藏今藝術 2009.02]

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書中奧祕
奚淞設計的面具為戲加分,羅兩莎攝影,林璟如提供。
兩個《仲夏夜之夢》 top

台北市藝術季的大型製作,由汪其楣編導,角色人物眾多,仙界、精靈和人類,又是貴族又是工人,還加上戲中戲裡的特殊角色,場面浩大,讓負責服裝設計的我也有很大的揮灑空間,做起來好玩又過癮。
各種奇思異想,都發生在聶光炎老師的舞台設計完成後。聶老師為這齣音樂舞台劇設計了如夢境的舞台場景,大片透明塑膠管將舞台分隔出不同區塊,台北市立交響樂團隔簾演出,若隱若現,燈光映照下的塑膠管閃爍出空靈飄渺的感覺,如入幻境。
全劇的主景氣氛已然呈現,服裝設計配合舞台視覺效果,依劇情推展,我也以透明塑膠布貼上銀色皮革裁剪的筆直線條或柔美圖案,襯托出仙王仙后迥異的個性與氣質。
為扮演關鍵配角的花精靈作設計時,我刻意去除完整人體的原型,以立體剪裁的運用,製作碩大的花葉,附著於彩繪的緊身衣上,演員舞動肢體時,有如藤蔓或枝幹的意象,奇特的造型,讓森林裡的精靈,精巧可人。……
最棘手的是戲中戲,男人、女人、牆、月亮、獅子等,是人非人,怎麼讓這些角色「穿上衣服」,又能統合在同一個系列中?我鑽進思考的死胡同,走不出來。膠著中,看到畫家奚淞為這幾個角色設計的面具,精采極了,突然心生一計,與其設計不出適合的服裝,不如用塊布把演員的身體遮蓋起來,還更能突顯奚淞漂亮的面具。於是「一塊布」成了這齣戲裡最重要的「設計」。 (摘錄自2009年2月上市的《劇場追夢人:林璟如》一書,徐開塵著,典藏藝術家庭出版)

 
熱賣好書
 
情境與心象──漢寶德 top
作者名:羅時瑋
定價/320元
特價/240元

以現代理性穿透傳統文化的築夢者 閱讀漢寶德,同時也經歷其建築教育、建築實踐、乃至於文化理念的人間實踐。他的建築思想光譜跨越建築、都市、歷史與文化,他自許是建築的知識份子,對社會先憂先見,他的作品顯現出空間思考的實驗色彩,他的建築志業擴充到教育與文化領域,從六○年代迄今的台灣成長經驗看來,漢寶德代表一位從現代主義專業實踐逐漸走向儒者社會文化實踐的人物典型。read more…

 

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由 澎湖民宿。夏天來了民宿 於 3/05/2009 10:24:00 上午 張貼在 澎湖民宿。夏天來了民宿

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